الانتفاضة عمل إبداعي بحدّ ذاته، يمزج خلاصة الفنون، وينتج وسيلةً راقيةً للنضال من أجل الوطن… حتى تتحولَ الهتافاتُ الى شعر من نوعٍ خاص، والدماءُ الطاهرة التي تسيل من الشهداء والجرحى الى رسومات على ثرى فلسطين المقدس… وتمتزجَ أصواتُ الأطفال الذين يهزمون الجند بقعقعة السلاح لتعطي أغنيةً، أو نشيداً يحمل أبلغ الكلمات، وأروع الألحان… وتستمر المقاومة.

المشكلة تبدأ دائماً إذا دخل على الفن منْ هو أبعد ما يكون عن الإبداع… فينتشر الغناء ويختفي الطربُ والأصالة… وتموتُ الرسالة. ومن هنا نستغرب من هذه "الموضة" التي طاردها عدد كبير من المغنين (ولا أقول الفنانين) للغناء للقدس الشريف، ولانتفاضة الأقصى، غير مدركين لحجم المسؤولية التي وضعوا أنفسهم فيها، ولم يستطيعوا حملها. عندما يغني الإنسان للقدس عليه أن لا ينسى عظمة المكان وقداستَه، وبالتالي عليه أن لا يأتي بما هو دون الروح الثقافية والتاريخية لهذه المدينة العريقة.

القدس ليست لوحةً دعائيةً يعلق كل بضاعته عليها، مدعياً أنه يَنْشُدُ خيرَها. لقد أشعرَنا معظم الذين غنوا للقدس ولم يبدعوا أنهم يتسلقون على عَظَمَتِها للبلوغ الى عظمتِهم المفقودة، ظانّينَ أن منْ باع آلاف الاسطوانات من الفن المتدني في المستوى أصبح يملك مفاتيح التاريخ، ناسينَ الأعداد الكبيرة من أمثالهم الذين تندثر أغانيهم بعد فترة وجيزة من إصدارها، وتندثر أصواتهم وشخصياتهم بعد بروز من هم في مستواهم. وهذا يتناقض كليّاً مع فكرة الخلود في ذاكرة المستقبل، بعد تقديم رسالةٍ مؤثرةٍ (كما يفعل المطربون الكبار) يحفظها البشر في صدورهم، قبل أن تحفظها الاسطوانات.

هل يظنّ أحدُهم أن أغنيتَه سيسمعها مفاوضونا لنقلها الى الإسرائيليين فيقول:" آخر كلام عندنا، القدسِ دي أرضنا"، أو تقول أُخرى:" ولن نرضى بحلول، إلا بقدس العروبة"؟ ما هذه التفاهة في الكلمات، وهذا الابتعاد عن الفن… إنه انحطاط في الذوق دونَ أدنى شك.

لماذا نصر أن ندمج قضايانا المصيرية مع علامات الجهل والتخلف فينا؟ ونحن هنا لن يفوتنا التذكير بموجة الأغاني الهابطة، في فترة التسعينيات، التي اكتسحت أسواقنا وآلمت كلَّ منْ سمع الألحان الخالدة لكوكب الشرق ومحمد عبد الوهاب وغيرهم، آلمتهم في روحهم قبل أسماعهم وآذانهم. فالغناء للقدس (وأقولها بكل مرارة) اندرج تحت خانة التراجع العام في الفن عند الأجيال الجديدة التي تكره أمّ كلثومٍ مثلاً، وتطرب لل"كَمنّننَا" ول "بابا أُبَّحْ". وإذا شارك هذا الجيل المدافع عن هذه الموجة الهابطة في النقاشات الإلكترونية على الإنترنت، تراه يكتب "وجهة نظر" هكذا "وجهتْ نظر" بتاءٍ مفتوحةٍ على آفاق التدني في الثقافة والجهل بأبسط قواعد اللغة العربية.

كنت أحبذ لو ترك المغنون العرب هذه الانتفاضة، وهذه المدينةَ وشأنها. وليهتم أحدُهم برفع مستواه الفني، وبالانتقاء الحذر والدقيق للكلمات، واستشارة دواوين الشعراء الكبار، وفي النهاية وضع الألحان المناسبة لجزالة الحديث عن تاريخنا ونضالنا، قبل البدء بالغناء لقضية العرب الأولى.

العرب لا زالوا يؤكدون أن القضية الفلسطينية هي مسرح للتجارب، ومورد للارتزاق، ولا يعطونها جلَّ اهتمامهم، ولا حتى أدنى ما عندهم من التفكير. بل انهم وللأسف يمدونها بالغباء السياسي والفني، وبِنُدْرَة التخطيط وضعف الإرادة.

ولا شك أن من المطربين منْ غنى للقدس ، فأبدع… واستحقّ أن يسمى فناناً، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر السيدة فيروز، التي مازالت أغنيتها الخالدة "زهرة المدائن" تتصدر تفكير الناس لأنها تأخذهم في رحلةٍ حضاريةٍ بين الأزمنة… وتعِدُهم بغدٍ مشرقٍ إن هم غضبوا من أجلها ومن أجل قضاياهم، ثم ترسم لهم معالمَ السلام الممكن لهذه المدينة، وللأرض المقدسة. وفي كلِّ مرةٍ أزور فيها القدس العتيقة، أحس بالحجارة الصامدة تبث ألحان هذه الأغنية، لتطمئننا أن النصر آتٍ، ولتؤجج الغيظَ في صدور الغزاة.

السيدة فيروز فنانة ملتزمة، وليست كالذين اعتادوا الرقص على خشبة المسرح دون وعيٍ في أغانٍ هابطةٍ للعشق المكرر. ومنهم من استبدل في إحدى حفلاته في لبنان عصا الرقص ببندقية أفرغها من مضمونها.